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抗戰(zhàn)題材兒童小說(shuō)在新時(shí)代以來(lái)一直受到重視，尤其是2025年，為紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，更出現(xiàn)了一個(gè)小高峰。近年抗戰(zhàn)題材兒童小說(shuō)在多個(gè)層面實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)新，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，更符合當(dāng)代兒童的閱讀心理和審美需求。

抗戰(zhàn)敘事空間與視角的拓寬和深化，令人印象深刻。一批年輕作家將目光直接切入當(dāng)代孩子更容易感同身受的學(xué)校、課堂、書本，超越直接的軍事戰(zhàn)場(chǎng)，進(jìn)入“文化抗戰(zhàn)”領(lǐng)域。如王苗的《書苗》以書為主題、以古籍修復(fù)為線索，以燕京大學(xué)、琉璃廠等為背景，描寫以命守護(hù)中國(guó)珍稀典籍、反抗日本文化侵略的北平民眾與日寇的斗爭(zhēng)，個(gè)人命運(yùn)與書的劫難緊密相連，書的命運(yùn)又與國(guó)家民族的命運(yùn)休戚與共。王棵的《蘆哨聲聲》，直接進(jìn)入抵抗日本奴化教育的“文化抗戰(zhàn)”，這一戰(zhàn)場(chǎng)同樣充滿淚與血。吳洲星的《鐘聲》聚焦戰(zhàn)時(shí)災(zāi)童教養(yǎng)院，凝視戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)童年的摧殘與守護(hù)。簡(jiǎn)平的《地底下的魔術(shù)小天團(tuán)》描寫戰(zhàn)時(shí)上海流浪兒童通過(guò)魔術(shù)頑強(qiáng)生存、抗?fàn)?，作品飽含“帶淚的笑”，于幽默輕盈中顯出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

將戰(zhàn)爭(zhēng)、苦難與歷史文化底蘊(yùn)有機(jī)融合，體現(xiàn)出近年抗戰(zhàn)兒童小說(shuō)從“講述歷史”到“溝通心靈”的深度藝術(shù)追求。如鄧湘子抗戰(zhàn)三部曲“芷江童年系列”《熄燈號(hào)》《白蠟燭》《竹蜻蜓》，藝術(shù)地融合了地域民俗、文化傳承、方言風(fēng)物等元素，展現(xiàn)出戰(zhàn)火中另一種斗爭(zhēng)的堅(jiān)韌和力量。李魯平的《江上誰(shuí)家少年》則將楚辭意象、龍舟祭祀、楊泗廟會(huì)等長(zhǎng)江文化元素，與蘆嶺河少年群體從依水而生到以水抗戰(zhàn)的成長(zhǎng)歷程藝術(shù)地融為一體，構(gòu)成“江湖—人文—地理”三位一體的抗戰(zhàn)敘事美學(xué)空間。李志剛的《將軍令》則以嗩吶的“聲景文化”敘事刻繪太行山少年英雄傳奇，通過(guò)嗩吶曲《將軍令》與軍號(hào)聲串聯(lián)故事，象征軍民抗戰(zhàn)的磅礴力量。

藝術(shù)的價(jià)值在于對(duì)文化與種族命運(yùn)的思考。如張忠誠(chéng)的“東北抗聯(lián)三部曲”《柿子地》《龍眼傳》《土炮》，將東北淪陷期間人民的苦難史和斗爭(zhēng)史直接呈現(xiàn)于童年歷史的激情書寫之中；劉耀輝的《秋月高高照長(zhǎng)城》，在跨越東北、長(zhǎng)城、沂蒙的廣闊空間中塑造戰(zhàn)火中成長(zhǎng)的一代少年；徐魯?shù)摹逗⒆觿F(tuán)》將詩(shī)性敘事融入歷史史實(shí)，再現(xiàn)了抗戰(zhàn)血淚中開(kāi)放出的“奇花”，塑造的孩子劇團(tuán)少年群像生動(dòng)真切，使人難忘。

以上這些作品從不同層面引導(dǎo)小讀者理解抗戰(zhàn)的全面性、復(fù)雜性和文化維度，突出愛(ài)國(guó)主義、英雄主義和對(duì)和平與生命的珍視，培養(yǎng)多維、深刻的歷史認(rèn)知與審美藝術(shù)感知。從中，我們不但看到了中華民族的偉大抗戰(zhàn)精神，也感受到一代代中華兒女愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)、永遠(yuǎn)向上的品格。

（作者：王泉根，系陜西師范大學(xué)人文科學(xué)高等研究院研究員、北京師范大學(xué)文學(xué)院教授）

（項(xiàng)目統(tǒng)籌：記者 賈月洋）

標(biāo)簽： 溝通心靈 詩(shī)性敘事 歷史文化 將軍令 孩子劇團(tuán) 土炮 竹蜻蜓 熄燈號(hào) 鐘聲